Imagen: ecuador.travel/orrelllana
Los pueblos originarios de los Andes han concebido, desde tiempos milenarios, la sanación energética —limpias energéticas— como un proceso integral de armonización entre el ser humano, la naturaleza y el cosmos. Esta concepción se fundamenta en el reconocimiento de la interdependencia entre todas las formas de vida y las fuerzas que las sostienen. A su vez, los saberes ancestrales encuentran puntos de convergencia con los postulados de la física moderna, en particular con la teoría de Albert Einstein. Si bien estos enfoques emergen de contextos históricos y epistemológicos distintos, ambos coinciden en cuestionar visiones fragmentadas de la realidad y en proponer una comprensión más integrada de los fenómenos vitales.
- Detalles
- Escrito por sisawu1
- Visto: 650
Influencia de La Cosmovisión Andina y la Ritualidad Sagrada en la Producción y Uso Medicinal Ancestral de la Quinua, En Comunidades Indígenas del Cantón Colta, Provincia de Chimborazo, Ecuador.
El artículo de investigación, presentado en el IX Congreso Mundial de la Quinua y VI Simposio Internacional de Granos Andinos 2025 en la ciudad de Cañar, Ecuador, examinó la relación de las comunidades indígenas de Colta con la quinua, entendida como alimento, medicina ancestral y símbolo espiritual. Desde la cosmovisión andina, se observó que su cultivo y uso se guiaban por ritualidades sagradas y por los calendarios lunares y solares, lo que reflejaba principios de reciprocidad y equilibrio con la Pachamama. El estudio destacó cómo estos saberes, transmitidos por yachak, mama y taytakuna, continúan fortaleciendo la identidad cultural, la soberanía alimentaria y la salud integral de las comunidades.
- Detalles
- Escrito por sisawu1
- Visto: 922
Ilustración de David Mauricio Gramal Conejo para Rising Voices
La educación no puede entenderse como un proceso aislado de su entorno. Muy por el contrario, los aprendizajes se construyen en estrecha relación con el contexto sociocultural en el que los estudiantes y docentes se desenvuelven. Bajo esta premisa, la cultura de los educandos, del educador, de las familias y de los actores institucionales adquiere un papel fundamental para comprender cómo se producen, se apropian y se transforman los saberes (Vygotsky, 1978; Freire, 1997). Esta perspectiva resulta especialmente relevante cuando se aborda la enseñanza y revitalización de lenguas ancestrales, pues implica reconocer que el lenguaje se sostiene en prácticas culturales comunitarias (Hornberger, 2008).
- Detalles
- Escrito por sisawu1
- Visto: 1219