La Nacionalidad indígenas Shiwiar, son conocidos por las prácticas de sus saberes ancestrales y su confianza en la medicina ancestral, el pueblo ancestral es originario del Ecuador. Los Shiwiar pertenecen a la misma tradición cultural y lingüística de los Achuar y Shuar. Su territorio se encuentra a lo largo del río Pastaza, cerca de la frontera peruana, en la cuenca del Amazonas.
La nacionalidad shiwiar, dueña de una cultura productiva itinerante, su supervivencia estuvo basado en una agricultura estacionaria y temporal, caminaban en la selva, cazando, pescando, recolectando lo que la selva ofrecía; su formas de organización que prevaleció hasta la llegada del Instituto Lingüístico de Verano en 1950, quienes los cambiaron a una vida sedentaria en comunidades, como mecanismo que facilitaría el proceso de evangelización y escolaridad, cambios que significaron para este pueblo la adopción de una nueva religión y una nueva forma de organización social.
En 1992, a raíz de la gran marcha de los pueblos amazónicos a Quito durante el gobierno del Presidente Rodrigo Borja, los Shiwiar obtuvieron la legalización de una parte significativa de su territorio, logrando así el reconocimiento de 89.377 ha, como propiedad de esta nacionalidad, quedando por legalizar aproximadamente 100.000 ha que corresponden a la mencionada “Franja de Seguridad Nacional”.
Junto a esta conquista esta el reconocimiento a su pueblo como una nacionalidad con identidad propia, reconocimiento que supuso el control legal y político de sus territorios. Los Shiwiar han sido incorporados al complejo socio-etno-lingüístico de la amazonia ecuatoriana, comparten ciertas características con las Nacionalidades Achuar y Shuar.
Se encuentran ubicados al sureste de la provincia de Pastaza, cantón Pastaza, parroquia Río Corrientes. Los Shiwiar han sido los habitantes tradicionales de los territorios ubicados en la cuenca alta del Río Corrientes y la cuenca alta del Río Tigre. Distribuidos en nueve comunidades: Kurintsa, Tunguintsa, Cambantsa, Panintza, Chuintza, Tanguntza, Juyuintza, Pientza y Bufeo.
Lengua
Su idioma es Shiwiar Chicham, también hablan el kichwa y el español. El Shiwiar Chicham significa “Familia con conocimiento de la jungla”. Algunos adultos hablan el kichwa como segunda lengua, pero muy pocos el español. Las nuevas generaciones han adoptado al Shiwiar Chicham como un idioma de recuperación de la identidad cultural, en un esfuerzo por tratar de fortalecer la identidad de su pueblo.
Cultura
Los Shiwiar siempre han vivido en el bosque con muy poco contacto con el mundo exterior. Comparten los mismos orígenes ancestrales que los Achuar y los Shuar, pero las culturas son diferentes. Son muy arraigados en lo espiritual, donde los sueños tienen un significado importante para el convivir diario entre sus miembros; a los animales y las plantas los consideran como hermanos menores que tienen un alma y que son parte de una sola existencia en la faz de la tierra.
La chacra, es un espacios de cultivo que provee de recursos a la seguridad alimentaria familiar y comunitaria, son considerados jardines sagrados para la crianza de la vida. De acuerdo a su cosmovisión el bosque está vivo, poseen su propio espíritu, el Amasang. Su territorio con lugares más prístinos y aislados de la cuenca del Amazonas, ubicado cerca de la frontera peruana, dueño de bosque primario, con niveles notables de biodiversidad.
Los shiwiar, construyen herramientas y utensilios domésticos en cuya fabricación también incluyen productos del bosque como fibras, maderas, arcilla, semillas, plumas, chonta, entre otros. Estos materiales son utilizados para la elaboración de hamacas, sirkra, canastos, lanzas, bodoqueras, coronas, cerámica, instrumentos musicales, bateas, bancos, casas, canoas, etc. En estas actividades intervienen mujeres y hombres, reservando algunas de ellas para uno u otro género, como es el caso de la cerámica, trabajo exclusivo de la mujer, cuya cotidiana elaboración adquiere connotaciones de documentación de saberes a través simbolismos propios de la cultural.
Rituales y ceremonias
Los rituales y ceremonias siguen siendo momentos especiales de interaprendizaje generacional entre los hombres, mujeres, niños y niñas que exhiben sus contenidos con información muy exclusiva a través de gráficos realizados en el rosotro, en los collares, coronas, pulseras de semillas y lanzas que recuerdan su larga tradición de saberes y conocimientos en diferentes áreas del quehacer humano. Fabrican cerámica y collares, pintan sus cabezas para cremonias especiales y viven en casas tradicionales. Para cazar, construyen cerbatanas.
Cuando un miembro de la familia fallece la forma tradicional de entierro de los muertos es colocar a la persona muerta en un tronco de madera hueco, que se parece a una canoa. Durante el funeral de un cabeza de familia, la canoa está enterrada en el centro de la casa para recordar la existencia pasada de los muertos. Para los Shiwiar con respecto a la muerte es creen que las artes adquieren una vida propia convirtiéndose en animales.
Beber Wuayusa, (Ilex guayusa) que es el nombre de una planta aromática y medicinal, nativa de la Amazonía ecuatoriana. Las hojas tienen cafeína y se considera medicinal porque es un estimulante nervioso y muscular. Además, se cree que ayuda a reducir la glucosa.
El amawta, personales conocido como chamán, en la cultura amazónica tiene un papel preponderante en guiar a la comunidad. Él es el miembro más viejo y más sabio que no solo es el líder espiritual, sino que se lo considera un mediador con el mundo sobrenatural, es la persona más respetada.
Hacer “chicha” de yuca (yuca), porque la tradición dice que los hombres no pueden salir al bosque o comenzar sus tareas diarias sin beberlo. Se sabe que es su principal bebida, por lo tanto, es lo primero que ofrecerán a los visitantes que lleguen a las comunidades. La costumbre establece que debes beber lentamente con breves sorbos. Si bebes rápidamente, esto significará que quieres más y te darán más.
Los mitos Shiwiar dicen, entre otras cosas, cómo originalmente todos los seres tenían una apariencia humana, la de las personas completas (penke aents). Perdiéndolo en las circunstancias del mito, las plantas y los animales aún retienen, para los Shiwiar, la sociabilidad ordenada de acuerdo con las mismas reglas que rigen su propia vida social; “La antropomorfización de plantas y animales es tanto la manifestación de un pensamiento mítico como un código metafórico utilizado para traducir una forma de conocimiento popular “. Por otro lado, el lenguaje del alma de los seres no humanos se le aparece a los Shiwiar solo cuando el alma abandona su cuerpo y es en los sueños (kara) y en los trances que aparece tal condición.
Los animales con almas humanas son importantes para los Shiwiar, ya que representan una forma de naturaleza socializada. La única forma de que un cazador tenga éxito es vivir en armonía con el juego que caza y con sus espíritus guardianes, conocidos como kuntiniu nukuri (literalmente: “madres de juego”).
Los Shiwiar creen que las entidades que poseen almas humanas tienen la capacidad de comunicarse a través del lenguaje y los signos. Esto a veces se experimenta durante los viajes del alma, conocidos como encuentros arutam, que representan un estado extremo de autoconciencia y son inducidos por el consumo de bebidas alucinógenas.
La ceremonia de la ayahuasca es un sacramento ritual en la creencia Shiwiar, ayudana a dar sentido a los sueños, ya que no solo son reveladores, sino que también pueden predecirse el futuro. Antes de involucrarse en cualquier forma de comportamiento predatorio, ya sea la guerra, la caza o algunas formas de pesca, los hombres a menudo insisten en tener un sueño revelador.
Vestimenta.
La forma tradicional de vestir del hombre era algo llamado itip, que consiste en una prenda de 1 sola pieza que era ceñida a la cintura, mientras que en el caso de las mujeres llevaban algo llamado pambaíña, lo cual era de las misma for una prenda de 1 sola pieza y era sujetada a la cintura de la mujer.
En la actualidad estas prendas han sufrido transformaciones, pero han tratado de conservar ciertos puntos clave como los accesorios talos como el uso del achote y el karawir que es usado para el adorno facial.
A mediados del siglo XX, las vidas de los shiwiar cambiaron drásticamente por los misioneros evangélicos del Instituto de Lingüística de Verano, cuando fueron alentados a abandonar su estilo de vida nómada para ser más sedentarios y organizarse en comunidades. También se les animó a aprender español, a adoptar un nuevo religioso y a usar el vestido occidental.
Viviendas
La vida de los Shiwiar se centra en el hogar doméstico, que consiste en una unidad familiar básica que a menudo incluye parientes cercanos. Aunque el ideal Shiwiar es la autonomía del hogar y la independencia en términos de economía de subsistencia, por lo general hay entre 10 y 15 hogares dentro de la sociedad dispersos por el área, pero aún a una distancia relativamente cercana entre sí.
Cada uno de estos grupos tiende a ser uxorilocal. Los matrimonios son típicamente poligínicos, con parejas algo relacionadas, o en algunos casos las mujeres son tomadas de grupos cercanos durante las redadas. Las co-esposas son a menudo hermanas. (ver artículo: Kumiai).
La casa Shiwiar estándar está asentada cerca de un río o lago, pero a una distancia de las principales vías fluviales debido a los mosquitos y para proteger al hogar contra las incursiones en canoa. Tiene la forma de un gran óvalo, comúnmente sin paredes exteriores para permitir la ventilación, con un techo alto con lados rectos. El techo a menudo está hecho de hojas de palmera, mientras que 2 tipos de palma se utilizan para vigas de la casa.
Las paredes temporales están hechas de palmas grandes cuando el peligro parece estar cerca. Un gran patio y jardines rodean la casa en el exterior. El tamaño de una casa juega un papel fundamental en el ego de un hombre Shiwiar. Cuanto más grande es la casa para adaptarse a múltiples esposas e hijos es más probable que el hombre será considerado como un juunt, o “gran hombre”.
Los conflictos dentro de la sociedad Shiwiar son mínimos. La lucha constante es entre las tribus vecinas y cuando aumentan las tensiones, los Achuar encuentran refugio en grandes casas protegidas que albergan de 6 a 7 familias.
Los Shiwiar viven casas ovales cuyo techo está hecho de aletas superpuestas impermeables para proteger a las fuertes lluvias en la zona, sin paredes externas, las casas están situadas en medio de un claro rodeado de jardines y rodeados por filas árboles de plátano.
Alimentación
Los Shiwiar encuentran que sus fuentes de alimento en los animales terrestres son acuáticas y en plantas, pero sus contribuciones están más o menos gobernadas por las estaciones.
De agosto a enero, la época de aguas bajas, la pesca es abundante, pero disminuye con la temporada de lluvias, que comienza a mediados de noviembre y termina a finales de abril, durante el cual las bayas son grandes; durante este período los animales están mejor alimentados para ser cazados durante el tiempo de la grasa de mono lanudo que comienza en marzo.
Por no mencionar la planta de yuca, cultivados durante todo el año en sus jardines, que es el ingrediente esencial para la muy apreciada Shiwiar, la cerveza de yuca, que la convierte en su bebida diaria más o menos alcohólica dependiendo de la ocasión.
Su organización política, el ONSHIPAE (Organización de la Nacionalidad Shiwiar de Pastaza Amazonía Ecuatoriana) trabaja en colaboración con la Alianza Pachamama para adquirir los títulos legales en el territorio. Los Shiwiars esperan que el ecoturismo genere suficientes fondos para financiar su lucha.
Actividades Cotidianas
Las mujeres y los hombres tienen tareas diarias separadas que son todas beneficiosas para la supervivencia de una familia. Las mujeres se reúnen y llevan el juego, a veces con sus hijos, mientras también preparan las comidas. También tienen la oportunidad de pescar con canastas o líneas, pero en general su rol se relaciona con las tareas domésticas.
Los hombres, por otro lado, trabajan en el bosque y cazan. También están involucrados en la fabricación de las herramientas que utilizan para la caza, como cerbatanas y trampas, y utilizan la técnica de limpieza para la expansión de los jardines de sus cónyuges.
Las chacras son mantenidos únicamente por mujeres, al menos 3 días a la semana. Comprenden una gran cantidad y variedad de especies de plantas, pero su valor profundiza mucho más que solo una fuente de la seguridad alimentaria. Las mujeres pueden encontrar refugio en sus chacras y expresar su dolor y sufrimiento en privado, ya que la emoción pública es rechazada. Las mujeres también dan a luz a sus hijos allí, lo que demuestra la importancia de los chacras en la vida Shiwiar.
Los Shiwiar siguen un calendario astronómico de recursos estacionales, como la temporada de pesca, que se divide en días, lunas y año. Aparte de la rutina diaria, aún queda tiempo para el ocio. El treinta y cinco por ciento del día se gasta en producción de subsistencia, dejando el resto del día abierto.
Los hombres y los niños pequeños tienen más tiempo para la relajación en comparación con las mujeres que todavía tienen tareas de la casa para completar. Antes de casarse, los niños pequeños no hacen nada todo el día mientras las adolescentes trabajan en el jardín. Durante el resto del día, los hombres casados beben cerveza de mandioca y hablan entre ellos mientras hacen trabajos manuales, por ejemplo, carpintería.
Fuente:
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Linkgrafía
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